筑梦方寸之地，不如为梦抱薪添柴——《筑梦颂》体验报告

个人认为《筑梦颂》是一款很特殊的休闲游戏，其最大的特点是你很难说清楚这游戏的核心体验究竟应该是什么。

就内容形式而言，《筑梦颂》无非就是一款独具特色的模拟建造类游戏，各方面都很接近也算红极一时的《城镇叠叠乐》和《云中花园》，似乎旨在帮助玩家修身养性，平复心情；可由于制作组Toukana Interactive在本作中表现出的游戏化技巧着实了得，若你毫无戒心地打算在睡前来上一局，那多半会沉迷其中，难以自拔，许久过后方如梦初醒，随懊悔不已，然只得望东方之既白，纠结要不要睡上仅存的一两个小时。

而就游戏目的而言，《筑梦颂》显然是一款（理应）耗时巨大的解谜游戏，需要玩家精心计算，提前规划，绞尽脑汁方能在排行榜上傲视群友；但若目无他物，自一而终，那玩家势必与制作组倾心打造的蜃楼梦景失之交臂，那就多少有些买椟还珠的意思了。

不过，好在如今我早已不再妄图将游戏体验浓缩成几个概念了，也不再奢求大家能对游戏评价或描述达成可贵的统一，因此与其说这几段文字是不标准的游戏评测，倒不如说它是我个人的一点感受，是我单纯由“筑梦颂”本身入手，聊聊这游戏究竟在如何筑梦，又在筑着怎样的美梦。

筑

所谓“筑”者建造也，如前文所述，乃至本作核心玩法之体现。然与主流类别皆不相同，在《筑梦颂》里需玩家所“筑”者既非砖瓦石墙，亦非亭台楼阁，既无陋室独栋，亦无万间广厦。你不必理会“刁民”之所想，也无需理解“生产链”之庞杂，只需拾起屏幕右下角之六角置于棋盘之上，便可破开局之混沌，“筑梦”于天地之间：

其碧翠者，平原也，由北至南，姿态渐变，虽有独当一面之秀美，但连成一片方显天宽地广。

其净素者，民居也，往来各处，形制一统，独门独栋彰显隐逸之风，聚落成村袅袅人间烟火。

其茂密者，秀林也，高低翠墨，错落有致，独立者亭亭低垂似含羞少女，密匝者队形齐整如行伍之列。

其缤纷者，良田也，晶莹多彩，种类繁多，有小麦、花田、薰衣草之属类，虽色调不同，形状各异，杂聚同处亦是锦梦一片。

此四类乃棋中基本，任君随意拼接，可成百态人间。直至棋子耗尽，人间定格，自有“分数”累积，评判玩家技巧之优劣；然虽说游戏鲜有奖罚，但随玩家积分渐高，各种“挑战棋子”亦接踵而至：有奔流之长河，有充盈之湖泊，有粗粝之铁轨，有铁轨之交错，其连接需两两对应，方可筑长路大泽。

而除此之外，游戏也多了谜题需要玩家特别关注，像是筑建多少栋民宿，种下多少树林，开凿多大的河道，连接多长的铁路……每有任务完成，若干卡牌便凭空而出加入牌库，因此若玩家心思缜密，妥当安排，单局游戏亦可长至无限。然虽分数可观，多有奖励，几番尝试后仍难免无聊，倒不如率性而为，不理任务，让这方寸桃源真正化为梦中仙境。

梦

所谓“梦”者，梦想、希望、美好、幸福之物。于此情此景中，应该单指武陵渔夫的桃源美梦，毕竟目视之有落樱之缤纷，有芳草之鲜美；耳听之有汽笛之交汇，有鸡犬之相闻；清风拂面，引簌簌合鸣；阡陌交通，接万家灯火……

虽不见有黄发垂髫者怡然自乐，但筑此欣欣向荣如我者亦不难入梦与民感同身受，赏田园风光，享人间烟火，情至深处不由大发诗意，随口脱出“归去来兮，田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，后心中暗爽，寻思着自己记性还算不错。

义熙元年，岁在乙巳，夏去秋来，“五柳”出仕，为彭泽令。然大晋风雨飘摇，世道昏聩如旧，先生万念俱寂，遂著需全文背诵之名篇，辞官解印，不复出矣，从此采菊东篱，种豆南山，傲然自居，不理世事；

而今观玩家如你我者，虽德行远不及隐者，但遁入此梦又何尝不是为了暂避俗世？毕竟此时疫情肆虐，经济下行，芸芸大众无不殚精竭力，只求自保。即便如此，家院内外，大事小情，天不遂人愿者十之八九，与其终日惶惶无计可施，倒不如迎此田园牧歌入梦，起码能得一息片刻之安寝。

更何况此梦轻盈，极尽美好，既无“草盛豆苗稀”之风险，亦无“晨兴理荒秽”之辛劳。只需安坐家中，安享静夜，开机静候，桃源自来：

目之所及，拼接西洋“印象”之笔触；耳辨八方，聆听丝竹风语之交响，如此试听极乐，赏玩结合，哪怕浅尝辄止，入梦片刻亦自感神清气爽，顷刻之间小到职场失意大到寰宇动乱皆化为云烟过眼，让我沉迷其中竟不由怅然涕下——无他，只因古往今来，万事万物凡能入梦者皆难长久，待到梦醒时分，吾等又以何物告慰于心？

颂

所谓颂着，颂扬 ， 祝颂也，古为祭天之舞曲，今乃赞美之华章。而具体到《筑梦颂》里，如此视听所颂者似绝美乡野，桃源清梦，后由景及人，以田园风光之静美，颂隐逸生活之妙绝。

由此而见，就其具体功效而言，《筑梦颂》神似社畜工位之马尔代夫，虽遥不可及，但终归也算是个念相，至少能让我等凡夫俗子在一日烦劳后过过田园生活的干瘾——万一有天梦想成真，那，也算是善莫大焉嘛不是？

只是……就目前的状况而言，退出游戏，放下鼠标，你有没有感觉这段梦想之礼赞已然渐行渐远了？

时间回到公元405年，彼时的“五柳先生”已经是经验丰富的专家级隐士了：从而立之年出任州祭酒算起，先生已然辞官四次之多，除隆安五年因丧母而丁忧外，其余几次皆因“目倦川途异，心念山泽居”而欣然归隐，却又苦于“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”而重出江湖，直到义熙元年才不再纠结，真正归隐田园不复出矣。

“何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。”

简单解释一下，就是先生一生不羁放纵爱自由，年轻时候还不懂事儿，出仕为官只为了能多吃口饭，真是LOW得不行。如今看来，既然“于时风波未静”，出仕为官者亦难大展宏图，兼济天下，那还不如趁早回老家多收几茬庄稼呢。

而在某种程度上，这顿悟而来的“收庄稼”也在某种程度上真正促成了先生田园生活的开始——不是作为时运不济的文人雅士，而是真正躬耕陇亩的农夫重新认识的田园生活，是在“复得返自然”的新鲜劲儿过后几许，依然“但愿桑麻成，蚕月得纺绩”的质朴和坦然。

在某种程度上，也这顿悟而来的“收庄稼”真正促成了先生“守拙归园田”之开始——不是先生作为时运不济的文人雅士，而是真正躬耕陇亩的农夫重新认识的田园生活，是他从“草盛豆苗稀”到“苗生满阡陌”的成长和适应，是他在“复得返自然”的新鲜劲儿过后，依然“但愿桑麻成，蚕月得纺绩”的质朴和坦然，更是他以农人之手亲自褪去“户庭无尘杂，虚室有余闲”之浪漫的痛苦和决绝，却也让这田园清梦真正照进了现实，构成了先生隐逸生活中从未缺席的小幸福。

而这种层面上的幸福……我不确定它是否能理应构成《筑梦颂》华章的一部分，但显然这正是游戏所欠缺的关键阶梯，也是我本人始终无法在游戏中获得沉浸式体验的根本原因：无论是那袅袅余音还是溢彩流光，它们无时无刻不在提醒我这真的只是个无从触及的梦境，是空中只能远观的楼阁，打开游戏爽爽就好，之后该搬砖板砖该熬夜熬夜，多一点儿想法都是自讨无趣。

于是就这样，一个无从实现的梦想，一个触不可及的愿望，一个绵软无力的幻象，也就成了对现实生活最恶毒的嘲讽。

因此尽管《筑梦颂》展现出了优秀的游戏性，但其所表现出的艺术气质华丽空洞，难有共情，其娱乐之外的其他能引人思考的价值更是趋近于零——这倒也不是啥坏事儿，至少在这个特殊的时代，那些仍鼓吹无脑追梦的与其说是天性乐观，倒不如说是包藏祸心；反而是那些从一开始“劝人”认清自己位置的家伙虽然嚣张跋扈，但至少“公正公开”，也称得上坦坦荡荡。

可问题在于，有些“梦想”真的应该如此遥不可及吗？出仕和好，归隐也罢，在我有限的记忆里都曾是某种近在眼前的承诺，让有志青年甘愿披星戴月，十年如一，刺股悬梁，只求及第；而就算出师不利，屡试不中，他们也往往也愿“自认倒霉”，另谋生路——毕竟，不是常有人说职业无高低贵贱，凡恪尽职守着皆在筑民族复兴之大梦吗？

究竟何以至此，我想毋须多言，大家心中自有答案；也许真正的关键在于平凡如你我者是否愿尽绵薄之力，为众人，为自己，更是为子孙后代抱薪添柴。

偶感前路无望，身心俱疲，不妨打开《筑梦颂》放松片刻，再造如黛密林，再筑万家灯火，这是此刻屏幕一端高不可攀的梦想，也应该是未来人人伸手可及的抉择。