随着越来越多的玩家在最后被圣父约瑟夫 席德拖回道奇的地窖，大家对这个坑人结局恶心BOSS的情绪也由激愤逐渐转平静下来，也开始出现理性或者标新立异的声音，愿意放下游戏体验不佳的有色眼镜，不带偏见地讨论圣父和他的“收割计划”，并同时与依然愤怒的大多数玩家展开更激烈的讨论。在这儿不得不佩服编剧组的剑走偏锋，若只是圣父被捕，世界和平的结局，的确更能照顾玩家的体验，但约瑟夫·席德本人恐怕只会被人为是脸谱化的疯子反派，之后被迅速遗忘。核弹真的落下就不一样了，有人开始真的认为他是先知，或者至少是掌握一些情况的人，只是选择了过于极端的方式想就下更多的人；还有我这样的神经病玩家，不愿相信圣父就是这么个平庸的反派，坚持他背后必定有更深的意义，希望通过各种途径更了解这个人。

其实游戏向我们展现了相当多圣父的信息，包括他每一次与玩家的对话和清理区域后他自己的独白。可是因为种种原因，很多东西我们无法和制作组感同身受。还有非常多的细节符号，单看约瑟夫·席德身上多的跟凯尔特部落勇士似的纹身，就能说明育碧在圣父的塑造上是下功夫的。这些符号文字，加上过场动画中的信息虽然仍无法还原约瑟夫·席德前半生的故事，但还是能得到一些有趣的信息，这些信息加上一些想象力会得到一些脑洞大开的故事。

                                                                     约瑟夫身体遍布纹身和伤疤

在《旧约 创世纪》第二十二章记载着一个亚伯拉罕的故事，上帝试探他，叫他杀死自己晚年所得的独子以撒献祭，亚伯拉罕照做，还好在最后上帝派天使阻止了亚伯拉罕，以羔羊代替以撒向上帝献祭，于是皆大欢喜。忽略一些细节，添加一些脑补以后我们不难发现，这个在现代基督教颇具争议的杀子献祭的故事简直就是白尾山约瑟夫.席德讲述的自己故事的翻版，遗憾的是并没有天使出现挽救这个可怜的小女孩的生命。不过约瑟夫·席德也并没有因此质疑“上帝的意志”，反而领悟到“赏赐的是主，收取的也是主（《旧约 约伯记》1.21）”，决心以自身的痛苦和牺牲向上帝献忠，这也解释了他一身行为艺术般的伤疤的来历。“赏赐的是主，收取的也是主”，这同样是现实中，信徒回应大家对杀子献祭这个故事的质疑时，最常用的说法。既然以撒最后没死，那么上帝就仅仅是用这样极端的方式考验信徒的忠诚。但显然如果类似的情景真的在世间出现，真实情况恐怕会比上帝与圣徒的神迹复杂得多，最明显的问题是如何区分上帝的声音和普通的幻听？若只能在屠刀落下之后才能区分神迹和神经病，不管这是不是考验都有些骇人听闻。杀子献祭这样事情实在太极端了，可能只是蛮荒时代的传说，这样的事情，我这样的凡夫俗子真的理解不来。我同样无法理解的还有为何有家长会以”不破坏上帝安排“为理由拒绝为孩子接种疫苗，不理解为何依然有不少人受过高等教育的人依然坚持神创论，文化上的差异让我很难在宗教这方面与基督教文化圈的朋友感同身受，所以在我们看来，席德的行为变态远远大于育碧可能更想表达的宗教狂热。

即使是宗教已然式微的现代社会，约瑟夫·席德这样狂热的自封先知依然是很有市场的。我想原因恐怕是他们不少观点是正确的，比如这个世界并不美好，同所谓“伊甸”相比更是糟糕的无出其右。同样的世界上，有人享受着文明带来的所有便利，也有人在饥饿寒冷中发抖，渴望见到第二天的太阳。过于理想的愤世嫉俗和过于现实的苦难生活同样是不满滋生的温床，前者让人陷入缺乏人生意义的痛苦，后者令人质疑痛苦人生的意义，有趣的是，这两种饱受对方几乎无法理解的痛苦折磨的两类人，都容易被一种巧舌如簧的骗子所蛊惑，那个人可以是大卫·科尔斯，吕克·茹安，麻原彰晃，当然也可以是约瑟夫·席德。而且，同夺权后开始滥交的大卫·科尔斯和被金钱腐化的吕克·茹安相比，约瑟夫·席德这样真正虔诚狂热的苦修者显然更有感召力，更何况他还真正的为自己的信徒准备了三个大型避难所，借此希望领导信徒在末日中活下去。和他的邪教头子同行相比，席德先生堪称业界良心。相信如果席德先生能改掉在过场动画中一些坏习惯，他的形象会好很多。

在不多的与玩家面对面的机会中，约瑟夫·席德一再用硕大的脸破环玩家的隐私感，同时也给不愿和他对视的玩家看清他身上纹身和疤痕的机会。虽然我们在正面看不见，但最显眼的应该是他背后那个硕大的伊甸教会十字架了，这个十字架由一个近似的希腊十字或者马耳他十字同圣安德烈十字组合，形成了一个近似的八芒星。这种同时指向八个方向的八芒星源于苏美尔的太阳崇拜，被认为由双十字太阳轮演化而来，在今天西方文化中有死亡和重生的意义。同样有这含义的还有圣父胸前衔着枝条的燕子（看尾巴，不是鸽子）。仔细观察他的右臂，上面有一个类似太阳万字圆的图形，不知道是因为不能出现万字符还是那个符号另有含义。如果是太阳的话，也有重生的含义。左侧腹部比较清晰的刺着“redeemed us to God by thy blood”，来自《启示录》第五章第九节，描述的是耶稣用自己的死救赎世人。在表明自己虔诚信仰的疤痕中，除了七宗罪的罪名外，还有两个圣经的标题：

1、《启示录》第一章第八节，“我是阿拉法，我是俄梅嘎，是昔在、今在、以后永在的全能者"。”

2、《约翰福音》第一章第九节，“那普照每人的真光，正在进入这世界。”

还有几个符号和文字因看不清楚和本人才疏学浅未能判断出是否另有深意，不过我们不难发现，他身上大多数符号都与那位，“死者中的首生者（《启示录》1.5）”耶稣基督有着千丝万缕的联系，倘如他真的相信受上帝旨意行事，且已用遍体的伤痕证明了自己的资格，他自比重降人间的耶稣似乎也不是不可能，这样就可以认定是席德自己引爆了核弹，毕竟只有羔羊（基督）才有资格解开封印。

                     苏美尔代表太阳太阳的符号（左）双十字太阳轮（中），以及由其演化来的万字圆（右）

                                                             能比较清晰地看出这只鸟剪刀状的尾巴和深色的后背

当然这个猜想仍有不少难以解释的地方，比如约瑟夫·席德总说的玩家扮演的重要角色又是什么？若真是他自己引爆的核弹，为何他还需要被证明“自己是正确的”？更重要的是，他的名字“约瑟夫”就有些意义不明了。我不认为孤岛惊魂5中反派的名字只是一种巧合，那些名字很明显地在对应着圣经的故事。守在白尾山的雅阁·席德名字来自旧约创世纪的，旧约中雅阁是次子，但用诡计夺权了长子的权利和父亲（以撒）的祝福，并因此多年在外逃亡，和《孤岛惊魂5》里雅阁的经历颇为相似，他的行事作风也完全符合旧约中上帝强硬的行事风格；施洗者约翰的故事更著名一些，也同荷兰谷有着种种相似之处。比较特殊的是费斯，信仰的谐音，约瑟夫·席德的独白和天使山洞的信件都明确指出“费斯”一个称号而不是一个名字，所以她应该只是一种象征，一种精神，倒也和她神出鬼没的样子和诡异的boss战异常契合。但是约瑟夫这个名字就有点儿难以理解了，旧约的约瑟是雅阁最小的儿子，被兄弟陷害，历经磨难在埃及扎根，而新约中的约瑟夫作为耶稣基督法理上的父亲，存在感实在有点儿微薄。但想到约瑟夫席德最后那句“我是你父亲”，我有了一个疯狂的猜想：会不会他认为玩家才是重生的基督呢？毕竟他可是认为玩家在计划中至关重要。这个想法很疯狂，但和耶稣基督一样，玩家的洗礼由施洗着约翰亲自操刀，这也能解释为何约瑟夫席德处处对玩家手下留情，还解释了为什么若玩家认怂离开就不会有核弹落下，毕竟只有耶稣自己才有资格解开有核弹效果的第六个封印。

当然不管约瑟夫·席德是自封的基督降生，还是所谓的“圣”父，他都是不可能被洗白的，他的罪行让我想到了索多玛的故事，故事的细节并不重要，只要知道这座城市因那里的人因堕落被上帝毁灭就够了。多年来耶稣常以羔羊示人，我们常常忘记圣经中上帝是残忍的暴君，正是他因为人间堕落而降下大洪水吞噬世界。然而往往是上帝，或者上帝在凡间的代言人掌握着堕落的最终解释权，所以格雅的儿子在示剑城的野蛮劫掠似乎成了智慧的小故事（《旧约·创世纪》三十四章），该隐因嫉妒杀死兄弟便要永世被流放（《旧约·创世纪》四章），亨利八世为王权另立教宗本应是堕落，但他创办的圣公会起码在中国是传播福音的主力军，约瑟夫.席德这样虔诚狂热的基督教原质教义教派在历史上也多次出现，其中最著名的清洁派正是被正统的罗马教廷扼杀的。堕落这个模糊的定义让希望郡发生的不过是另一个索多玛或大洪水的故事，只是我们的主角和主角尽力挽救的朋友不再是坐在方舟上的幸运儿。

不得不说同集体自杀这样邪教的惯用伎俩相比，进入圣父低地堡的门票真可以用物美价廉来形容，只需在一定极乐毒气的帮助下追随他，或者干脆在极乐毒气中迷失自我。既然开始是因获得智慧被逐出伊甸园，拥抱“极乐”放弃智慧来重获进入“伊甸”的资格似乎也符合逻辑，尽管与主角同行的法警作为一个极乐毒气的体验者，感觉还挺不错的，但其他人在明白极乐毒气的主要成分是杀虫剂，目睹了伊甸教派特色洗礼的全过程后，纷纷表示无法接受。但“极乐”不总是以散发着有毒有害气息的水桶这个形象示人，当它化身为五彩缤纷的LSD时就不那么面目可憎了，甚至即使在社会法律严令禁止的情况下，依然有无数人愿意为它铤而走险；若“极乐”的功效和至瘾性都下一个台阶，社会也会不情愿地向它展开怀抱，很难判断游戏中的极乐毒气是否比酒精或者尼古丁更加凶险，常识告诉我香烟和酒类已经成为我们逃避现实缓解压力的重要工具，当然还有电子游戏，这个被多次点名的“精神鸦片”；当“极乐”不再需要任何至瘾性物质帮助，像费斯那样仅仅靠思想，许诺和信仰就能让人欢欣后，它便能在人与人之间毫无阻力的传播了。以自由平等博爱为名，行大屠杀之实的事情不止发生在1789年的巴黎，尤其是当极乐披上古老宗教的外衣后，虔诚的信徒也成了狂热的刽子手，这样骇人听闻的故事甚至在当今世界的一些角落里仍在发生。拖国家稳定的福，我这样留在三线城市工作的准咸鱼不必因为屠刀或者炸弹而忧心忡忡，我日常担心的只是工作不顺利，相亲不成功，小区开发商跑路这样的小问题，宗教问题，民族问题，战争对我来说不过是新闻联播报道的故事，茶余饭后的谈资，我的生活就是这样每天无聊地过日子——这和希望镇的情形何其相似，若约瑟夫·席德未曾关顾，核弹未曾落下，在希望镇这样一个白头鹰保护下的世外桃源里，相信多数人会像我一样，认为自己能度过平静安详的一生。这样盲目乐观的想法不也是“极乐”的一种形态吗？只是现在大家认为这种乐观是正能量表现。所以，其实“极乐”早已渗入了我们生活的方方面面，但这不见得是坏事，甚至是造福人类社会的，可以说正是社会中有着分门别类的“极乐”可供所有人选择，那些完全不同的人才能在自己的小天地里比较舒适地活下去。起码我自己无法想象，要是没了游戏我的生活是个什么样子，生活本身太过无聊，太多麻烦的琐事像一群飞虫时刻扰动着我的神经，下班以后能痛痛快快地玩上几个小时恐怕是一天中最快乐的事情之一了。我明白所有麻烦并不会自己消失，我也更应该利用下班的几个小时努力提升自己，但我更明白自己绝非贯彻罗曼·罗兰口中世上唯一的英雄主义的合适人选，和无数愿意直视这个纷乱世界的猛士相比，我更愿意在一些“极乐”的帮助下，做一条积极的咸鱼。

这样想的话，约瑟夫·席德和他的伊甸教派便有了种新的脑洞极大的解读，他们不仅仅是一个虚拟小镇上丧心病狂的宗教狂热分子，而是像我这样的玩家做出的选择的最极端体现：正是因为我们在真实但不甚美好的现实生活和这个叫《孤岛惊魂5》的“极乐”中选择了后者，约瑟夫·席德和他的伊甸教徒才得以一次次重生，圣父这个组织当然是没办法用游戏中的手铐和子弹来解决的，费尽心机与他们战斗只说明玩家在“极乐”中越陷越深，直到完成对圣父的最后一击，彻底表明了玩家对《孤岛惊魂5》这款“极乐”的认同，证明了圣父是正确的，所以核弹落下，玩家再无摆脱约瑟夫·席德的可能。所以若想真正解决约瑟夫·席德，就应该退出游戏，右键卸载，同时注销steam账号就更完美了，只有彻底抛弃《孤岛惊魂5》这个“极乐”，才能彻底杜绝圣父死灰复燃吧。